四川發(fā)布客戶端記者 周俐君 潘陽薇

2012年，成都文物考古研究院（原成都文物考古研究所）和荊州文物保護中心組成的聯(lián)合考古隊，對成都市金牛區(qū)天回鎮(zhèn)的一處西漢時期墓葬進行了搶救性發(fā)掘，其中三號墓發(fā)現(xiàn)大量醫(yī)學簡牘，這批珍貴的竹簡被命名為“天回醫(yī)簡”。

歷經十年，“天回醫(yī)簡”經多方努力，進行了研究、修復、還原，并被整理出版。4月20日，四川省人民政府新聞辦公室舉行《天回醫(yī)簡》整理出版新聞發(fā)布會。

經專家反復研究求證

“天回醫(yī)簡”或為失傳的扁鵲醫(yī)書

中國出土醫(yī)學文獻與文物研究院院長柳長華介紹，這批簡書在水中浸泡了二千多年，殘缺散亂已十分嚴重。整理組結合竹簡形制、堆疊狀況、字體差異、簡文內容等，并摹仿古人制作簡書流程，用3年時間解決竹簡編聯(lián)、釋文等重點難點問題，經整理拼接后，得到930支醫(yī)簡，2萬余漢字，兼見篆隸、古隸及隸書，可見是墓主人生前使用的書，而非下葬時一次抄錄。

專家們發(fā)現(xiàn)，竹簡中包含了許多醫(yī)學術語，應是一部古代醫(yī)學著作，并發(fā)現(xiàn)一個叫“敝昔”的人名。敝昔是誰？在深入查閱西漢早期文獻后，專家們發(fā)現(xiàn)“敝昔”就是扁鵲。加之，醫(yī)簡內容大多是講色脈診以及針灸原理的內容，與扁鵲醫(yī)學一脈相承，還發(fā)現(xiàn)了關于“五色脈診”的內容，這正是扁鵲醫(yī)學最突出的標志。

根據考古和學術的推斷，醫(yī)簡的主體部分抄錄于西漢呂后至文帝時期?！妒酚洝け怡o倉公列傳》中記載的倉公淳于意的行醫(yī)與授學時間相去不遠，墓主人下葬年代在西漢景、武時期，其年輩應與倉公弟子相當?！拔覀兘涍^反復的求證，研究團隊證明了‘天回醫(yī)簡’確為扁鵲、倉公所傳之醫(yī)書，漢景帝時由齊魯傳入蜀地，是漢代主流醫(yī)學?！绷L華說，書中所反映的漢代醫(yī)療水平已十分發(fā)達，不但用上了“中成藥”，更有詳細的色脈診體系，證明兩千多年前的醫(yī)學已有較完整的理論與臨床體系。

專家們還發(fā)現(xiàn)，《黃帝內經》或為《天回醫(yī)簡》解經之書。在與傳世文獻《黃帝內經》的比較研究中看出，《黃帝內經》不是“經”，而是解經之書，相當于老師教學生的講稿，而這個“經”就是《天回醫(yī)簡》。

“天回醫(yī)簡”是繼三星堆遺址、金沙遺址之后

四川又一重要考古發(fā)現(xiàn)

“天回醫(yī)簡”的考古發(fā)現(xiàn)與全國其他簡牘類考古發(fā)現(xiàn)相比有什么特點，在四川考古發(fā)現(xiàn)中有什么特殊意義和重大影響？

四川省文物局黨組成員、副局長濮新介紹，四川地區(qū)古代竹木漆器大多數(shù)保存較差，除1980年青川郝家坪戰(zhàn)國墓曾發(fā)現(xiàn)2件木牘外，迄今為止，“天回醫(yī)簡”是四川地區(qū)竹簡類文物的首次發(fā)現(xiàn)，其中散失已久的扁鵲學派醫(yī)學經典是中華醫(yī)學史上的重要篇章。

“雖然全國范圍內，甘肅武威漢墓、湖南長沙馬王堆漢墓、湖南張家界古人堤遺址、湖北江陵張家山漢墓、湖北荊州周家臺秦墓、安徽天長西漢墓等，或多或少都有醫(yī)學類簡牘出土，但截至目前，‘天回醫(yī)簡’無疑是其中內容最豐富、體系最完整、最具理論和臨床價值的醫(yī)學文獻，其涉及中醫(yī)理論、癥候治療以及針灸、脈診等中醫(yī)學的多門學科，說明中醫(yī)至少在漢代以前就已經走向了獨立發(fā)展的軌道?！卞陆榻B，與“天回醫(yī)簡”同時出土的完整經穴漆人俑，是我國目前發(fā)現(xiàn)的時代最早、保存最完整的經穴人體醫(yī)學模型，與墓葬出土經脈醫(yī)書相對照，對研究中華醫(yī)學經脈針灸理論的起源和發(fā)展具有重要意義。

“可以說‘天回醫(yī)簡’的發(fā)現(xiàn)，是四川省繼三星堆遺址、金沙遺址之后又一重要考古發(fā)現(xiàn)?！卞卤硎?。

醫(yī)簡被整理為8部醫(yī)書

許多藥方現(xiàn)在看來仍具價值

據了解，醫(yī)簡被整理為《脈書·上經》《脈書·下經》《逆順五色脈臧驗精神》《犮理》《刺數(shù)》《治六十病和齊湯法》《經脈》與《療馬書》8部醫(yī)書，涉及醫(yī)學理論、治法、成方制劑文獻等內容，構成了一門系統(tǒng)的醫(yī)學體系。

從考古發(fā)掘到整理出版，歷經十年，《天回醫(yī)簡》一次性公布了與醫(yī)學相關的全部資料。主要包括竹簡的紅外掃描圖像、可見光彩色圖像、反印文圖像、釋文注釋及髹漆經脈人像的高清影像，還附有翔實的整理說明、室內清理揭剝示意圖、髹漆經脈人像的彩繪線圖，為讀者提供了準確可靠的一手研究資料。

“從事‘天回醫(yī)簡’研究以來，給我最大的震撼就是醫(yī)簡中的許多內容是歷久彌新的，有很多常見病的配方依然具有價值?！绷L華介紹，出土的和古代傳下來的醫(yī)方甚多，中醫(yī)講究古方今病不相能也，善言古者，必有驗于今，當師其法而不泥其方。剛剛出版的《天回醫(yī)簡》公布了全部的醫(yī)方，其中一些方子的立意別開生面，其臨床應用的潛力尚有待進一步研究?！跋Ｍㄟ^加強對‘天回醫(yī)簡’的系統(tǒng)性研究，推動中醫(yī)藥理論創(chuàng)新，并運用到臨床上，探索提高中醫(yī)臨床療效，也讓更多的百姓了解我們自己的醫(yī)學文化，提高文化自信?！?/p>

“天回醫(yī)簡”或曾推動四川古代醫(yī)學發(fā)展

四川還在不斷加大川派中醫(yī)藥古籍文獻整理研究

《天回醫(yī)簡》或是失傳的扁鵲醫(yī)書，那它為何在四川被發(fā)現(xiàn)？它去了哪里？為誰所用？柳長華“揭秘”了這段歷史。

西漢成帝（公元前26年）時，侍醫(yī)李柱國領銜校醫(yī)書，他在序中說他整理的書就是倉公所傳下來的。王莽之亂后，李柱國的上司劉歆蒙難，李柱國也因避禍而消失。不久以后，在蜀中綿陽一帶，有了一位醫(yī)術高明的涪翁，著有《針經》和《診脈法》。

《綿州志》中可找到記載：涪翁避王莽亂，隱居于涪，以漁釣老，工醫(yī)，亡姓氏?！度A陽國志》記載：李助多方，以茲立稱。助，字翁君，涪人也，通名方，校醫(yī)書。柳長華表示，“西漢校醫(yī)書的只有李柱國。涪人，即今綿陽一帶人。按李柱國的輩份，與天回墓主人的學生相當?！辈粌H如此，《后漢書·郭玉傳》記載，涪翁教了一個學生叫程高，程高又教了一個學生叫郭玉，郭玉則官至太醫(yī)丞。郭玉是廣漢人，就是現(xiàn)在的綿陽鹽亭縣人。

省中醫(yī)藥局黨組成員、副局長李道丕介紹，除出版《天回醫(yī)簡》外，四川還不斷加大川派中醫(yī)藥學術傳承和古籍文獻整理研究，編撰《川派中醫(yī)藥名家系列叢書》，已出版76本；編撰《中醫(yī)百部經典》，已出版19本，預計2025年完成100本。挖掘蜀地歷史遺存，出版《詩間草木—杜詩中的中醫(yī)藥》；充分結合四川特點，編撰《彝族醫(yī)藥大典》《羌藥炮制學》《羌藥方劑學》等民族醫(yī)藥文獻。開展川派名老中醫(yī)藥專家學術經驗整理、“川幫”老藥工傳統(tǒng)技藝傳承，實施數(shù)字化、影像化記錄保護，建設中醫(yī)藥古籍文獻數(shù)據庫。